ذوات الأسباب

Naskah Kajian Fikih Syafi’i

Shalat Sunnah Muqayyadah Terkait Sebab

Kajian dari al-Majmû’ Syarḫ al-Muhadzdzab karya Imam an-Nawawî (w. 676 H), dengan pembanding dari kitab-kitab Syafi’iyyah mu’tamad

Muhamad Abdul Wahab, Lc., M.H.

Sumber kajian

al-Majmû’

an-Nawawî (w. 676 H) · sumber utama

Raudhat ath-Thâlibîn

an-Nawawî (w. 676 H)

Tuḫfat al-Muḫtâj

Ibn Ḫajar al-Haitamî (w. 974 H)

Mughnî al-Muḫtâj

al-Khathîb asy-Syirbînî (w. 977 H)

Nihâyat al-Muḫtâj

Syams ad-Dîn ar-Ramlî (w. 1004 H)

Fatḫ al-Mu’în & I’ânah

al-Malîbârî · al-Bakrî ad-Dimyâthî (w. 1310 H)

Kartu cokelat: sumber utama · kartu biru: kitab pembanding

Tasyjîr: pembagian shalat sunnah

Shalat sunnah

Muthlaqah

tanpa ikatan waktu dan sebab

Muqayyadah

Terikat waktu

rawâtib, Dhuḫâ, witir, Id

Terikat sebab

Sebab mendahului

Taḫiyyat, sunnah wudhu

Sebab menyertai

Gerhana, istisqâ’, thawâf

Sebab datang belakangan

Istikhârah, iḫrâm

Dua cabang cokelat boleh di waktu terlarang; cabang merah tidak · al-Majmû’ 4/170 · Raudhah 1/193 · Mughnî 1/311

Larangan waktu hanya untuk shalat tanpa sebab

فَمَذْهَبُنَا أَنَّ النَّهْيَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ إنَّمَا هُوَ عَنْ صَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فَأَمَّا مَا لَهَا سَبَبٌ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهَا وَالْمُرَادُ بِذَاتِ السَّبَبِ الَّتِي لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ عَلَيْهَا

“Mazhab kami berpendapat bahwa larangan shalat pada waktu-waktu ini hanyalah untuk shalat yang tidak memiliki sebab. Adapun shalat yang memiliki sebab, tidak ada kemakruhan padanya. Yang dimaksud dengan shalat dzât as-sabab adalah shalat yang sebabnya mendahuluinya.”

Kata kunci: sabab mutaqaddim

an-Nawawî, al-Majmû’ Syarḫ al-Muhadzdzab, 4/170

Tiga posisi sebab

Mutaqaddim

Sebab mendahului shalat

Contoh: Taḫiyyat al-Masjid, sunnah wudhu, qadha, jenazah

Boleh di waktu terlarang

Muqârin

Sebab menyertai shalat

Contoh: gerhana, istisqâ’, dua rakaat thawâf (menurut Mughnî)

Boleh di waktu terlarang

Muta’akhkhir

Sebab datang setelah shalat

Contoh: istikhârah, dua rakaat iḫrâm

Terlarang; tidak sah (mu’tamad)

al-Majmû’ 4/170 · Raudhat ath-Thâlibîn 1/193 · Mughnî al-Muḫtâj 1/311 · Tuḫfat al-Muḫtâj 1/442–444

Mengapa hadis taḫiyyat yang didahulukan

قُلْنَا حَدِيثُ النَّهْيِ دَخَلَهُ التَّخْصِيصُ بِالْأَحَادِيثِ الَّتِي ذكرناها فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ وَبِالْإِجْمَاعِ الَّذِي نَقَلْنَاهُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَأَمَّا حَدِيثُ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ فَهُوَ عَلَى عُمُومِهِ لَمْ يَأْتِ لَهُ مُخَصِّصٌ

“Hadis larangan sudah dimasuki takhsis oleh hadis-hadis tentang shalat setelah Ashar dan Subuh, serta oleh ijmak tentang shalat jenazah. Adapun hadis Taḫiyyat al-Masjid tetap dalam keumumannya; tidak ada dalil yang mentakhsisnya.”

Dalil yang belum ditakhsis lebih kuat keumumannya

an-Nawawî, al-Majmû’ 4/173–174 · dikutip ulang dalam Mughnî al-Muḫtâj 1/312

Pergeseran hukum: dari makruh ke tidak sah

al-Majmû’ & Raudhah

Shalat bersebab muta’akhkhir dan masuk masjid hanya untuk taḫiyyat di waktu terlarang: makruh

Tuḫfah, Mughnî, Nihâyah

Berdosa dan tidak sah; sengaja mencari waktu terlarang: haram

وَمَنْ فَعَلَ صَلَاةً حُكِمَ بِكَرَاهَتِهَا فِي الْأَوْقَاتِ الْمُتَقَدِّمَةِ أَثِمَ وَلَمْ تَنْعَقِدْ

“Siapa yang mengerjakan shalat yang dihukumi makruh pada waktu-waktu tersebut, ia berdosa dan shalatnya tidak sah.” (ar-Ramlî)

al-Majmû’ 4/170 · Raudhah 1/193 · Tuḫfah 1/443 · Mughnî 1/311 · Nihâyat al-Muḫtâj 1/386

تحية المسجد

Shalat Taḫiyyat al-Masjid

Dalil, ketentuan, kapan makruh, kapan luput, dan penggantinya

Dalil dan hukum taḫiyyat

إذا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

“Apabila salah seorang dari kalian masuk masjid, janganlah ia duduk sampai shalat dua rakaat.” (HR. al-Bukhârî dan Muslim)

فَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَجْلِسَ مِنْ غَيْرِ تَحِيَّةٍ بِلَا عُذْرٍ

“Para ulama telah berijmak atas disunnahkannya Taḫiyyat al-Masjid, dan makruh duduk tanpa taḫiyyat tanpa uzur.”

an-Nawawî, al-Majmû’ 4/52

Ketentuan pokok taḫiyyat

Minimal dua rakaat

Lebih dengan satu salam: seluruhnya taḫiyyat

Tidak tercapai dengan

Satu rakaat, shalat jenazah, sujud tilawah atau syukur

Tercapai implisit

Dengan fardhu, rawâtib, qadha, nazar; niat boleh digabung

Masuk berulang kali

Taḫiyyat setiap kali masuk (pendapat yang lebih kuat)

Pindah di dalam masjid

Tidak disyariatkan taḫiyyat lagi

Alasan hukumnya

Agar masjid tidak dinodai dengan duduk tanpa shalat

al-Majmû’ 4/52, 5/57, 7/12

Pahala taḫiyyat tanpa niat: dua pendapat

Tuḫfat al-Muḫtâj · Ibn Ḫajar

أَمَّا حُصُولُ ثَوَابِهَا فَالْوَجْهُ تَوَقُّفُهُ عَلَى النِّيَّةِ

Tuntutan gugur, tetapi pahalanya bergantung pada niat.

Sejalan: Zakariyyâ al-Anshârî · 2/235

Nihâyat al-Muḫtâj · ar-Ramlî

وَتَحْصُلُ بِفَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ نُوِيَتْ أَمْ لَا

Tercapai dengan fardhu atau nafilah, diniatkan atau tidak.

Sejalan: asy-Syirbînî, az-Ziyâdî · 2/119

Peta perbedaan dari Ḫâsyiyat asy-Syarwânî ’alâ at-Tuḫfah 2/235 · saran: niatkan taḫiyyat bersama shalat lain

Kapan taḫiyyat luput?

Keadaan	al-Majmû’	Tuḫfah	Nihâyah
Duduk lama	Luput	Luput	Luput
Duduk sebentar karena lupa / tidak tahu	Tidak luput	Tidak luput	Tidak luput
Sengaja duduk, walau sebentar	Luput	Luput	Luput
Berdiri lama	—	Tidak luput	Luput
Duduk untuk minum	—	Tidak luput (uzur)	Luput
Duduk untuk berwudhu	—	Luput (lalai)	—

Pilihan an-Nawawî diterima; Tuḫfah dan Nihâyah berbeda di dua baris merah

al-Majmû’ 4/53 · Tuḫfah 2/235–236 · Nihâyah 2/120 · Fatḫ al-Mu’în mengikuti Tuḫfah (I’ânah 1/296)

Taḫiyyat ketika khatib berkhutbah

فَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ وَيُخَفِّفَهُمَا وَيُكْرَهُ تَرْكُهُمَا

“Disunnahkan baginya shalat Taḫiyyat al-Masjid dua rakaat dengan meringankannya, dan makruh meninggalkannya.” (al-Majmû’ 4/551)

Disunnahkan shalat

Syafi’iyyah, al-Ḫasan al-Bashrî, Makḫûl, Sufyân ibn ’Uyainah, Aḫmad, Isḫâq, Ibn al-Mundzir, Dâwud

Tidak shalat apa pun

’Athâ’, Syuraiḫ, Ibn Sîrîn, an-Nakha’î, Qatâdah, Mâlik, al-Laits, ats-Tsaurî, Abû Ḫanîfah

al-Majmû’ 4/551–552 · dalil Syafi’iyyah: hadis Sulaik al-Ghathafânî (HR. Muslim)

Masjidil Haram dan zikir pengganti

Masuk Masjidil Haram

وَيَبْدَأُ بِطَوَافِ الْقُدُومِ وَهُوَ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

Mulai dengan thawâf qudûm (al-Majmû’ 8/11). Mughnî: thawâf adalah taḫiyyat Baitullah; taḫiyyat masjid tercapai dengan dua rakaat thawâf.

Tidak bisa shalat?

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ

Dibaca empat kali oleh yang berhadats atau sibuk, “setara dua rakaat dalam keutamaan” (Nihâyah 2/120); selama taḫiyyat belum luput.

al-Majmû’ 8/11 · Mughnî 2/242 · Nihâyah 2/119–120 · Ḫâsyiyat asy-Syarwânî 2/236

صلوات أخرى

Shalat Bersebab Lainnya

Wudhu, iḫrâm, thawâf, safar, istikhârah, gerhana, istisqâ’, dan seterusnya

Sunnah wudhu

لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ

“Setiap kali aku bersuci pada suatu saat di malam atau siang hari, aku pasti shalat dengan bersuci itu sebanyak yang ditetapkan untukku.” (Bilâl, HR. al-Bukhârî)

Waktu terlarang

Boleh: sebabnya mendahului. (al-Majmû’ 1/469)

Batas waktunya

Luput bila jedanya lama menurut kebiasaan. (Tuḫfah 2/237)

Perluasan

Juga setelah mandi dan tayamum. (Nihâyah 2/122)

al-Majmû’ 1/469 · Tuḫfat al-Muḫtâj 2/237 · Nihâyat al-Muḫtâj 2/122

Dua rakaat iḫrâm

يُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ إرَادَةِ الْإِحْرَامِ وَهَذِهِ الصَّلَاةُ مُجْمَعٌ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا

“Disunnahkan shalat dua rakaat ketika hendak berihram, dan kesunnahannya disepakati.” (al-Majmû’ 7/221)

Masalah	al-Majmû’	Raudhah & Mughnî	Nihâyah
Shalat fardhu menggantikannya?	Perlu ditinjau: sunnah yang dituju tersendiri	Mencukupi, juga rawâtib	—
Di waktu terlarang	Makruh menurut jumhur	Mughnî: haram	Terlarang mutlak

al-Majmû’ 7/221, 4/170 · Mughnî al-Muḫtâj 2/237 · Nihâyat al-Muḫtâj 1/387

Dua rakaat thawâf

Hukum

Sunnah menurut qaul jadîd (yang lebih sahih); wajib menurut qaul qadîm

Tempat

Disunnahkan di belakang Maqam Ibrahim; boleh di mana pun

Bacaan

al-Kâfirûn pada rakaat pertama, al-Ikhlâsh pada rakaat kedua

Waktu terlarang

Tidak makruh menurut mazhab Syafi’i

Tercakup fardhu

Jika sunnah, fardhu setelah thawâf mencukupi, seperti taḫiyyat

Tidak luput

Boleh ditunda; bukan rukun dan tidak dihitung satu putaran

an-Nawawî, al-Majmû’ 8/49–53

Shalat terkait safar

Hendak berangkat

مَا خَلَفَ عَبْدٌ أَهْلَهُ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِينَ يُرِيدُ سَفَرًا

“Tidaklah seorang hamba meninggalkan untuk keluarganya sesuatu yang lebih utama daripada dua rakaat di tengah mereka ketika hendak bersafar.”

al-Majmû’ 4/387

Pulang dari safar

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ

“Rasulullah ﷺ apabila pulang dari safar, memulai dengan masjid lalu shalat dua rakaat di dalamnya.” (HR. al-Bukhârî dan Muslim)

al-Majmû’ 4/53

Tambahan Nihâyah 2/122: dua rakaat setiap kali singgah dalam perjalanan

Shalat istikhârah

إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ

“Apabila salah seorang dari kalian berkeinginan pada suatu urusan, hendaklah ia shalat dua rakaat selain fardhu …” (HR. al-Bukhârî)

Hukum

Sunnah menurut kesepakatan. Baca al-Kâfirûn dan al-Ikhlâsh, lalu melangkah ke yang melapangkan hati. (4/54)

Waktu terlarang

Sebabnya datang belakangan: makruh (al-Majmû’); tidak sah (Mughnî)

Tercapai dengan

Shalat apa pun, seperti taḫiyyat (Nihâyah 2/122)

al-Majmû’ 4/54, 4/170 · Mughnî al-Muḫtâj 1/311, 1/458 · Nihâyat al-Muḫtâj 2/122

Shalat gerhana dan istisqâ’

Gerhana

Hukum: sunnah muakkadah menurut ijmak

Mâlik dan Abû Ḫanîfah: gerhana bulan dikerjakan sendiri-sendiri, dua rakaat biasa

Waktu terlarang: boleh, sebabnya mendahului

Istisqâ’

Hukum: sunnah; dikerjakan di tanah lapang

Waktu terlarang: yang lebih sahih tidak makruh, karena sebabnya (kemarau) mendahului

Tuḫfah menolak pendapat yang mengharamkannya

al-Majmû’ 4/170, 5/43–44, 5/63 · Tuḫfat al-Muḫtâj 1/444

Tasbîḫ, ḫâjah, taubat: al-Majmû’ dan mu’tamad

Shalat	al-Majmû’	Tuḫfah	Nihâyah & Mughnî
Tasbîḫ	Kesunnahannya perlu ditinjau; hadis dha’if	Sunnah; hadis hasan karena banyak jalur	Sunnah, mu’tamad
Ḫâjah	Menukil hadis dan pendha’ifan at-Tirmidzî	Disebut sunnah	Sunnah, meski hadisnya dha’if
Taubat	Tidak ditemukan pada bagian yang dibaca	Disebut sunnah	Sunnah sebelum dan sesudah taubat

Nihâyah 2/124: an-Nawawî sendiri menghasankan hadis tasbîḫ dalam at-Tahdzîb; itulah yang mu’tamad

al-Majmû’ 4/54–55 · Tuḫfah 2/238–239 · Nihâyah 2/122–124 · Mughnî 1/458

Batasnya: sebab harus punya dasar dalam sunnah

صَلَاةٍ بِنِيَّةٍ مُخْتَرَعَةٍ لَمْ يَرِدْ لَهَا أَصْلٌ فِي السُّنَّةِ

“… shalat dengan niat yang diada-adakan, yang tidak punya dasar dalam sunnah.” (Tuḫfat al-Muḫtâj 2/238)

وَهَاتَانِ الصَّلَاتَانِ بِدْعَتَانِ وَمُنْكَرَانِ قَبِيحَتَانِ

“Kedua shalat ini (Raghâ’ib dan malam Nishf Sya’bân) adalah bid’ah dan kemungkaran yang buruk.” (al-Majmû’ 4/56)

Jalan keluar: niatkan shalat mutlak, lalu berdoa

Tuḫfat al-Muḫtâj 2/238 · al-Majmû’ 4/56

Ringkasan: hukum di waktu terlarang

Shalat	Sebab	Posisi sebab	Di waktu terlarang (mu’tamad)
Taḫiyyat al-Masjid	Masuk masjid	Mendahului	Boleh; tidak sah jika masuk hanya untuk itu
Sunnah wudhu	Selesai wudhu	Mendahului	Boleh
Dua rakaat thawâf	Selesai thawâf	Mendahului / menyertai	Boleh
Gerhana	Gerhana	Mendahului / menyertai	Boleh
Istisqâ’	Kemarau	Mendahului / menyertai	Boleh (yang lebih sahih)
Dua rakaat iḫrâm	Hendak iḫrâm	Datang belakangan	Terlarang, tidak sah
Istikhârah	Hendak berbuat	Datang belakangan	Terlarang, tidak sah

al-Majmû’ 4/170 · Tuḫfah 1/442–444 · Mughnî 1/311 · Nihâyah 1/386–387

Lima kaidah

Posisi sebab menentukan. Sebab yang mendahului atau menyertai dikecualikan dari larangan waktu; yang datang belakangan tidak.

Jangan sengaja mencari waktu terlarang. Makruh menurut al-Majmû’; haram dan tidak sah menurut mu’tamad.

Sunnah implisit berbeda dari sunnah yang dituju. Taḫiyyat tercapai dengan shalat apa pun; sunnah yang dituju tersendiri tidak.

Dalil yang belum ditakhsis lebih kuat. Karena itu hadis taḫiyyat mengalahkan keumuman hadis larangan waktu.

Sebab harus punya dasar. Shalat dengan sebab atau niat yang diada-adakan ditolak.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

Terima kasih

Muhamad Abdul Wahab, Lc., M.H.